وفي حديث عائشةَ رضي الله عنها نَاوِلِيني المَجِيدَ أَي المُصْحف . وفي الأَساس المَجْدُ : أَكْلُ الغَنَمِ البَقْلَ ، يقال : مَجَدَت الغَنَمُ مُجُوداً : أَكَلت البَقْلَ حَتَّى هجَعَ س . ومن المجازِ : تَمَجَّدَ اللهُ بِكَرَمِه . وعِبَادُه يُمَجِّدُونَه . وهو أَهلُ التَّمَاجِيدِ ، أَي الثَّنَاءِ بالمجْدِ . وَنَزَلوا بهم فأَمْجَدُوهم [ قرى ] ( 1 ) . وأَمْجَد فُلانٌ وَلَدَه ولِوَلَدِه : تَخَيَّرَ له الأُمَّهاتِ ، و [ هؤلاءِ ] ( 2 ) قَومٌ أَمْجَدَهُم أَبوهم ، كما في الأَساس ، وقال أَبو حَيَّة يَصِف امرأَةً : ولَيْسَتْ بِمَاجدةٍ للطَّعَامِ ولا للشَّرَاب ( 3 ) أَي ليست بكثيرةِ الطعام ولا الشرابِ : ويقال : أَمْجَدَنا فُلانٌ قِرًى ، إِذَا آتَى ما كَفَى وفَضَلَ . وماجنْدَنُ ( 4 ) : من قُرى سَمَرْقَنْد . وقال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال : وأَمْجَد الرجُلَ سَبًّا وذَمًّا ، إِذا أَكثرَ له منهما . ومَجْد آباد . من قُرَى هَمَذَان . وأَبو ماجِدَةَ السَّهْمِيُّ ، وقيل : ابن ماجِدَة ، وقيلَ : علِيّ بنُ ماجِدَةَ ، تابِعِيّ ، عن عُمَر ، وعنه العلاءُ بن عبد الرحمن . [ مخد ] المَخَدَةُ ، بالتحريك ، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسان ، وقال ابنُ الأَعرابيّ ، هي المَعُونَةُ ، كذا في التكملة . [ مدد ] : المَدّ : السَّيْلُ ، يقال مَدّ النَّهْرُ ومَدَّه نَهْرٌ آخَرُ ، قال العجّاج : سَيْلٌ أَتِيٌّ مَدَّهُ أَتيُّ غِبَّ سَماءٍ فَهُوَ رَقْرَاقِيُّ ومن المَجاز : المَدُّ : ارْتفَاعُ النَّهارِ والظِّلّ ، وقد مَدَّ وامتَدَّ ، ويقال : جِئْتُك مَدَّ النَّهَارِ وفي مَدِّ النهارِ ، وكذلك مَدَّ الضُّحى ، يَضعون المَصْدَر في كُلِّ ذلك موضعَ الظَّرْف . والمَدُّ الاسْتِمْدَادُ مِن الدَّوَاةِ ، ومعنى الاستمدادِ منها أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدَّةً واحِدةً . المَدُّ : كَثْرَةُ الماءِ أَيّامَ المُدُودِ ، وجمعه مُدُودٌ ، وقد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدًّا وامْتَدَّ . والمَدُّ : البَسْطُ . قال اللِّحيانيُّ : مَدَّ اللهُ الأَرْضَ مَدًّا : بَسطَها وسَوَّاها . وقوله تعالى " وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ " ( 5 ) أَي بُسِطَتْ وسُوِّيت . والمَدُّ : طُموحُ البَصَرِ إِلى الشيءِ ، يقال : مدَّ بصرَه إِلى الشيءِ إِذا طَمَح به إِليه . وفي البصائر والأَفعالِ : مَدَدْت عَيني إِلى كذا : نَظرْتُه راغِباً فيه ، ومنه قولُه تعالَى " ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ " ( 6 ) والمَدُّ : الإِمْهَالُ ، كالإِمْدَادِ يقال : مَدَّه في الغَيِّ والضَّلالِ يَمُدُّه مَدًّا ، ومَدَّ له : أَمْلَى له وتَرَكه ، وقوله تعالى " ويَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ " ( 7 ) أَي يُمْلِي لهم المُهْلَة ، وكذلك ، مَدَّ اللهُ له في العَذَابِ مَدًّا ، وهو مَجاز . وأَمَدَّه في الغَيِّ ، لغةٌ قليلةٌ ، وقوله تعالى " وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهم في الغَيِّ " ( 8 ) قراءَة أَهل الكوفة والبَصْرة يَمُدُّونَهم ، وقرأَ أَهلُ المَدينة يُمِدُّونَهم . المَدُّ : الجَذْبُ ، ومَدَدْت الشيءَ مَدًّا : جَذَبْتُه ، قاله ابنُ القَطَّاع . والمَدُّ : المَطْلُ وقال المُصنّف في البصائر : أَصْلُ المَدّ جَرُّ شيءٍ في طُولٍ ، واتِّصالُ شيءٍ بشيءٍ في استطالَة ، مَدَّهُ يَمُدُّه مَدًّا ، مَدَّ به ، فامْتَدَّ ، ومَدَّدَه فتَمَدَّدَ وتَمَدَّدَه كتَمَدُّدِ السِّقَاءِ ، وكذلك كلُّ شيءٍ يَبْقَى فيه سَعَةُ المَدِّ . وتَمَدَّدْنَاه بيننا : مَدَدْنَاهُ . ومادَدَه وفي بعض النسخ : مَادَّة ( 9 ) مُمَادَّةً ومِدَاداً فتَمَدَّدَ ،

--> ( 1 ) زيادة عن الأساس . ( 2 ) زيادة عن الأساس . ( 3 ) كذا بالأصل والتهذيب واللسان ، ووزن الشعر يقتضي أن يقال : بماجدة الطعام ولا الشراب . ( 4 ) في معجم البلدان : ماجندان . ( 5 ) سورة الانشقاق الآية 3 . ( 6 ) سورة طه الآية 131 . ( 7 ) سورة البقرة الآية 15 . ( 8 ) سورة الأعراف الآية 202 . ( 9 ) في المطبوعة الكويتية : " مادة " .